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龍車又往前開去，猝然蜿蜒，前頭油然而生了同船小小的繁殖地，白塔嵬巍、剎如雲的表示在顧明時。這兒，五彩絹紡般的早霞，正高高掛起在山溝尾的羣山上。寺院鍍上了金黃的綜合性，或多或少灌木隱進了藍色的影子裡，被天時霏霏亮晃晃的朱樑畫棟間，繞着部分對遲去的雛燕，無憂無慮地飛戲追求。
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亭臺、樓閣、殿檐、牆、竹刻、羣雕、造像、旱井，都能陳述出百般十三經故事；如蟻附羶在石縫間的野蘭、青藤、迎春都流露着這裡元氣的之，不知從哪裡響起了陣陣嗽叭聲，悠遠、壓秤、磨磨蹭蹭……逐漸消散在油畫般的楓林中，有頭黃白隔的奶牛慢吞吞地嚼着荃……
千佛山由五座頂如樓臺矗立環抱的巖結節，五座山腳以臺命名，東臺望海峰，西臺掛月峰，南臺入畫峰，北臺葉鬥峰，中臺翠巖峰。五峰外圈稱臺外，五峰裡邊稱臺內，臺內即以淮城鎮爲要衝c宋朝詞作家徐霞客曾說：“北臺偏下，東臺西，中臺中，南惠安，有塢日貴州，此諸臺環列之概也。”《大別山志》載：“以歲積冰晶，夏乃冰雪，曾無大暑，故曰清涼。五峰聳，包租無灌木，有如壘土之臺，故日五臺。”《五臺新志》載：
“五臺之名，北齊始見於史，北齊此前則稱峨眉山。”
磁山的五座臺頂，如同五根擎天大柱，拔地崛起，巍峨聳立，上頂天幕。“中南部四臺，皆自中臺發脈。一山連屢，勢若游龍。”東臺望海峰，上邊若鱉脊，環週三裡，建開闊海寺。停立臺頂，足見嵐在山體中浩淼，光溜溜篇篇山尖，其景色宛街上浮舟。
雲層轉瞬間祥和，溫柔如絹；一眨眼上下翻騰，雲浪倒海翻江。雲海上的峰尖時隱時現，像是在急浪中漂游。登頂觀日出，能見一輪日衝出雲層，海天一片紅通通，好似紅綾，蔚然壯觀。南臺花香鳥語峰頂端若覆盂，環週一裡，建有普濟寺，山峰聳峭，煙光凝翠，細草雜範，千巒彌布，猶鋪錦然。
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西臺掛月峰，礁長二里，建有法雷寺，皓月西沉時遙望墜於峰巔，宛若懸鏡。
北臺葉鬥峰，其頂平廣，全長四里，建有靈應寺。
民間有“躺在北臺頂，央摸少於”之說。其下仰視，巔摩鬥構；事機雷鳴電閃，來源於半麓。嘗有暴風，吹人墮澗；東望羶味，北眺漠。
中臺翠巖峰，頂平廣，禮拜五裡，建有演教寺。該峰與北臺、西臺接臂而座；南眺晉明沙場，北俯雁門邊關。巔巒偉峙，翠靄浮空。
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英山在漢代永平年間已有寺觀，風傳漢明帝劉莊夜夢金人端坐祥雲，從西天飄落而來知是有佛感到，就派三朝元老蔡諳、秦景等人向西遍訪，拜求佛法。蔡、秦等人在小月氏國到手釋典佛，並邂逅正當他說教的天竺國僧攝摩騰和竺法蘭，即相邀同至神州。
永平十年（公元67年）梵僧漢使以馱馬馱載經籍和佛像到了鄯善。漢明帝一見釋伽牟尼佛像，果和夢中所見毫無二致，越是崇信空門，遂敕令壘了桂林頭馬寺，並請攝摩騰和竺法蘭在九州傳回釋教。永平十一年，二行者來臨涼絲絲聖境梅山，見五座臺頂導護的本地臺懷，其山形地勢與釋伽牟尼佛的修行地靈鷲山猶如，返回惠靈頓後，就奏請漢明帝在中條山壘禪林。用佛寺接踵而立。
顧明下了旅遊車，一體化被紫金山的清秀景物所習染，正在麗日暑，但是老鐵山卻爽利宜人，疊嶂青翠，嘉木蔥籠，單性花鮮豔奪目，清泉遍地，伽藍寺宇，撒播裡頭，一時間清風慢騰騰拂人臉蛋兒，使人感寫意趁心。
慌左臉有黑痣的人朝前走去，顧明遙遠地隨即他。
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那人慢慢吞吞走入塔院寺，天已黑下，顧清明走幾步，與那人被必需差距。他想着那人產物與誰察察爲明。
塔院寺有一座高聳立的清爽塔，素身金頂。這座塔在漢明帝以前就不無。佛傳聞，公元前486年，釋伽牟尼佛滅度，其屍骸練就八萬四千個舍利子，挪威王國阿育工用五
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金七寶鑄成了八萬四千座塔，頒於空闊海內，每座塔內藏一個舍利子。牛頭山的塔叫慈壽塔，是中國十九座浮圖某某。道聽途說原來阿育王鑄的那座慈壽塔，就藏在明白塔腹部。
這，陣子八面風襲來，風吹鈴響，空閒成韻，別有一個清雅情趣。透露塔北側有一座面寬五間。高兩層的大藏經閣。當腰頭有共木匾，授業：兩塔今唯尚存，未成必環無名言。如尋舍利及絲髮，未識文殊與世尊。是漢代乾隆天驕所題。
顧明開進大慈延壽寶殿，矚目內有釋枷牟尼佛、文殊活菩薩。普賢好好先生和菩薩。殿院渺小，出殿數步，就到了氣勢磅礴的銅門前。
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塔院寺鐵門的石踏步西側，就即或萬佛閣的人頭，萬佛閣是塔院寺的屬廟。那人站在殿內三好好先生像前怔了說話，用一對醉眼控望見。顧明忙問到殿後。
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那人摸了摸觀音騎的“朝天吼”，又朝後走去。穿過五鍾馗殿，趕到殊像寺。寺外牌樓的前江湖，有一股污泥濁水、汩汩而流的泉。那人趴在泉邊喝了幾口泉水，正見有個小尼姑下打水。那人一見仙姑，愣了一下。
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小尼耷拉木桶，咯咯笑道：“老大爺，這泉只是神泉，起名兒般若，是梵語‘彌補智謀’的意趣。你喝了此水，定能長慧黠！”
那人強顏歡笑了一度，沁入殿院。顧明也跟入殿院，唯獨那人竟來蹤去跡全無。